史料记载：1681年冬，昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于五华山华国寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

　　那么，陈圆圆的这一结局是真的吗?

　　关于陈圆圆的故事，要从一个名为马家寨的地方开始说起。

　　这个马家寨位于现在的贵州省岑巩龙鳌河畔的水尾镇猴子山东麓，虽然叫马家寨但实际上在这个宅子中所有的人都姓吴，根本就没有姓马的人家。老一点的村民们说：其实这里以前也有姓马的人家，但后来因为一些原因就慢慢消失了。还有人说：这里的人很多都是吴三桂的后代，而且，陈圆圆就葬在这里。

　　那么，这个略带神秘感的村寨到底有什么样的历史呢?它与吴三桂又有着怎样千丝万缕的联系呢?接下来让我们把目光调整到吴三桂反叛清朝的那段历史时期，来解开这个小小村落过去的身世和历史。

　　话说，吴三桂举兵叛乱，虽然，他勇猛无比，但是，依旧没有能与清廷抗争到底，更是在康熙大帝的威严之下，被打得落花流水，甚是狼狈，这让吴三桂非常气愤，以至于一病不起。空有革命豪情壮志的吴三桂，终于还是在现实的面前含恨而终，到死也没能推翻清朝的统治。

　　然而，成王败寇，古代对于这种有谋反之罪的人，向来都是死不足惜的，他的族人也会受到牵连。康熙皇帝在吴三桂死后，就下令到处抓捕他的家人，还要对其处于灭九族的惩罚。

　　当时还在昆明城里居住的陈圆圆，听说吴三桂已经病死的消息之后，便带着家里的孙男娣女，在军师和兵马的掩护之下，逃脱了清军的追捕。当然，躲避追兵的过程并不轻松，先后用声东击西、金蝉脱壳等计谋，才勉强脱险。之后，陈圆圆一路径直朝着自己的苏州老家逃去了。

　　在他们跑到思州地界的时候，进入到了田氏的实力范围，发现在该地区浓林翠柏，溪水荡漾，青山环抱，视野开阔，气候宜人，人迹罕至，环境优美，景色颇佳，是一个适合藏身、隐匿的好地方。也许是因为多日逃跑人困马乏，也有可能这里与陈圆圆的老家苏州颇为相似，这些人走到这里之后，就不愿再走了，于是，就留在了这里。

　　他们在这里驻扎下来，但是，为了隐僻，安全起见，还是不能扎堆居住，所以，在经过一番商量之后，他们决定分散开来，化整为零。为了确保个人的安危，以及抚养吴三桂的子孙后代，陈圆圆便在天安寺削发为尼，同时，改名为“寂静”，马宝则跑到了鳌山寺出家做了和尚。吴三桂的二儿子在一处名为厢子屋的地方住下来，并开荒耕地，做起了农民。

　　当然，即便是出家了，马宝也会经常下山，去探望陈圆圆以及吴三桂的儿子等。后来，这里被人们叫做“马迹梁”，又叫“马家梁”。而陈圆圆跟马宝最后都是在这里安度晚年，修道而终的。陈圆圆死后，被吴氏的子孙葬在了龙鳌河的山上，为了不被人发现，以免被清廷所迫害，陈圆圆的墓葬并没有做太多的修饰，与寻常百姓家的并没有两样，甚至，连墓碑都没敢立一块。

　　在这片墓地中，始祖墓是陈圆圆，二世祖墓是吴启华;三世祖墓是吴仕杰等，可依次查询到如今。也可以说，这里的马家寨吴氏墓就是一部完整的家族史。

　　直到1728年，吴氏的子孙才为其立了一块碑。但是，依然不敢直接写|“陈圆圆之墓”几个字，而是写了一些含糊其辞的碑文，作为掩饰。碑文书：“故先妣吴门聂氏之墓位席;孝男吴启华，媳涂氏立，孝孙男吴仕龙、吴仕杰，曾孙吴大经、吴大纯，孝玄孙吴朝达、吴朝选、吴朝魁、吴朝政、吴朝玺、吴朝柱、吴朝相、吴朝值;皇清雍正六年岁次戊申仲月吉日立。”

　　直到1983年，考古学者第一次进入马家寨考察，在一位村民的口中得知了陈圆圆墓地的一些口头传说，从而引发了学者们的广泛兴趣。随后，考古人员根据这个传说，进行了一系列的探寻工作，希望可以挖掘出其中的奥妙所在。但是，吴家人却反对将这一段历史被公开于世，原因竟然是：怕被牵连。后来，经过学者们的多方考察之后，这段历史才被“秘传人”吴永松和盘托出。

　　原来，在陈圆圆的墓碑之上，并没有直接写明墓主人的身份，为了掩人耳目，用隐蔽和独造的字来代替书写。在该碑文当中都是由繁体字书写的，而其中的“故先妣”，表明陈圆圆是明朝末期的一个王妃。这其中，“聂”字就隐指陈、邢二字。因为，陈圆圆原来是姓邢的，陈姓是后来跟了养母的姓氏。实际上，这墓碑上要表明的含义，实际上是：“明苏州氏陈圆圆王妃之墓”。

　　这样的解释，也得到了清朝历史学者的认可，认为这与陈圆圆当时所处的历史背景，与实际情况比较吻合，真实性是可以被肯定的。想来，当时雕刻碑文的人，为了掩盖墓文的真正含义，也是煞费苦心了。

　　更具吴氏后代的解释：当年，吴三桂生病离世以后，陈圆圆决定带着他们的儿子吴应麒等人偷偷离开云南，同时还将吴三桂的遗体带走了。之后，躲进了岑巩县密林山洞，一直呆了好多年，直到风声平息之后，才搬到现在的马家寨居住。陈圆圆在康熙二十八年的时候病死了，享年67岁。吴氏人对于陈圆圆非常感激，因为她保住了吴氏的血脉，所以，尊称其为“老太婆”。

　　由于，清廷当时对于吴三桂是恨之入骨，将其列为十恶不赦的罪人，而他的子孙们为了生存，所以，约定不能将自己的身世向外透露，更不可以书写家谱。但是，这样一来，就有可能让自己的家史失传，所以，他们就相到了一个办法，那就是：每一代吴氏子孙，在当代的男青年之中选一个德才兼备的优秀人选，由上一代以口头相传的方法，将祖辈的历史告诉这个人，并让其在心中默记。

　　这个担负着历史传递的人，就是他们口中的“秘传人”。就这样，吴氏子孙历代遵守着这样的规则，到现代已经是第10代了。

　　吴家的“秘传人”将吴三桂与陈圆圆的一些事情一一讲述，很多事情就连清代历史的研究学者都不甚了解。有统计，在马家寨居住的一共有200多户人家，1300多口人都是吴三桂的后裔。后来，有几位考察者又对吴氏的传人们进行了家庭走访，发现他们很多家的堂屋中都供奉着“延陵堂上历代宗祖昭穆考妣姻亲神位。”这与吴三桂发迹于延陵，以及对其“延陵将军”的别称都有关联。

　　在马家寨吴家墓地周围，距离陈圆圆墓不到三四米的地方，又发现了一个神秘的墓碑，由于年代久远，一些碑文字迹已经不太清晰了，经过专家们的仔细辨别，其中，有两个字是可以被认定的，就是“硕甫”两个字，这也正是吴三桂生前使用过的字号。因为是不太常用的字号，所以很多人都不太熟悉。所以，由以上的这一系列的线索可以充分说明，现在的马家寨的确就是吴三桂的后代所居住的地方。

　　而这段尘封了三百多年的历史谜团，也终于被打开了。

　　陈圆圆墓被发现后，立刻已引起中外游客的广泛兴趣，游客络绎不绝。但是，在昆明人的眼里，陈圆圆是昆明历史文化中的一部分，大家是听着陈圆圆与莲花池的故事长大的。“贵州岑巩是陈圆圆最后的归宿之处”，更让昆明人愕然。所以，仅围绕陈圆圆的死，昆明就出现了三处陈圆圆墓。之后，为了争夺“历史名人”的归属地地方政府不惜血本，办庆典，开研讨会，这类荒唐事件早已不再是什么新闻了。